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Quand le Luc Ferry boite
Le p’tit neveu du Jules a le sourire guéant

jeudi 9 février 2012, par rocbo

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Une civilisation naît au moment où les hommes sans génie croient qu’elle est perdue. Thomas Mann

Luc Ferry, digne de son arrière-grand-oncle Jules, vole au secours de Claude Guéant. « Toutes les civilisations se valent-elles ? Évidemment non. Est-il scandaleux de le dire ? Pas davantage », écrit-il dans le Figaro. « Les cris d’orfraie poussés par les bien-pensants touchant les propos de Guéant sont d’autant plus ridicules que ces derniers relèvent plus de l’évidence que de la provocation ».

Luc Ferry soutenant les propos de Guéant sur les civilisations

Il est « prêt à parier qu’en leur for intérieur, nos éléphants du PS pensent exactement la même chose ». « Au nom de quoi pourrait-on refuser à quiconque le droit de préférer les traditions qui ont engendré une grande littérature à celles qui commandent les sociétés sans écriture ? » Quant à distinguer civilisation et régime politique, « l’argument est spécieux : de toute évidence les deux sont inséparables ». Luc Ferry fournit à Claude Guéant un argumentaire qu’il tire de Comte-Sponville, « un des plus éminents penseurs se réclamant aujourd’hui de la gauche » (sic) et qui écrit : « Toutes les civilisations ne se valent pas, ni tout dans chacune d’elles », « une Europe qui eut le génie de développer une civilisation laïque de liberté et de bien-être à nulle autre pareille ». Et de s’interroger : « Pour combien de temps encore si nous n’y croyons plus nous-mêmes ? ».

L’évidence est-elle une argumentation ?
Doit-on préférer un climat tempéré aux climats circumpolaires ou équatoriaux ? Évidemment oui. L’un peut-il exister sans les autres ? Évidemment non. Pourquoi le climat de saint-Estèphe (Gironde) est-il si différent de Montréal (Quebec), pourtant situés à la même latitude ? Et, que vient faire le régime tropical des Bahamas et la rigueur du Groenland dans cette histoire ? Sans eux le Gulf Stream n’existerait pas et la France (doux pays de mon enfance) se les gèleraient.

Tradition de grande littérature ou société sans écriture ?
À quoi correspond cette opposition entre sociétés de culture orale et société de l’écriture ? Les uns n’avaient-ils pas des contes, récits et épopées capables de forger leur unité ? Les autres n’ont-ils pas publiés des écrits capables de désunir les peuples ?

Quid de notre civilisation ?
Que serait notre "civilisation" sans l’Épopée de Gilgamesh, la tomate (bonjour les pizzas), le zéro (cf la notation positionnelle), la pomme de terre, l’alphabet ougaritique, le café, l’algèbre, le thé, la soie, les chiffres arabes (d’origine indienne), le chocolat, le papier, les pierres précieuses, le maïs ... ?

Utiliser la dichotomie, associé à un cartésianisme mal digéré, comme mode de pensée dénote, à tout le moins, une appréhension dénaturée du monde. Une approche globale utilisant les outils systémiques est toujours préférable à une approche analytique forcément parcellaire. Or, le problème de Luc Ferry (comme du mien) est d’être né sous l’influence des travaux admirables de Carl von Linné et de sa nomenclature binominale. Depuis ce temps, la classification est devenu le mode de pensée le mieux partagé.

 

Note à benêt :
- Est une évidence ce qui s’impose à l’esprit comme une vérité, ou une réalité, sans qu’il soit besoin d’aucune preuve ou justification. Le Robert, mai 2010
- Littérature : Issu du latin litteratura dérivé de littera (la lettre), le terme apparaît au début du xiie siècle avec le sens technique de chose écrite puis évolue à la fin du Moyen Âge vers le sens de savoir tirer des livres, avant d’atteindre aux XVIIe ‑ XVIIIe siècles son sens actuel : ensemble des œuvres écrites ou orales comportant une dimension esthétique ou activité participant à leur élaboration.
- Décomposition analytique ou découpage systémique ? À la différence de la décomposition analytique, on ne cherche pas à descendre au niveau des composants élémentaires mais à identifier les sous-systèmes (modules, organes, sous-ensembles…) qui jouent un rôle dans le fonctionnement du système. Cela suppose de définir clairement les frontières de ces sous-systèmes (pour faire ensuite apparaître les relations qu’ils entretiennent entre eux ainsi que leur finalité par rapport à l’ensemble).

 

Liens
- Luc Ferry sur Wikipedia
- Jules Ferry et Clémenceau
- André Comte-Sponville sur Wikipedia
- Descartes : Les règles de la méthode
- La Systémique sur Wikipedia

 



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